对李鸿章式权臣的过分宽容,是对国家民族的戕害

时间:2019-08-24 来源: 专栏

09: 13: 27坐下来谈谈今天

关于李鸿章的过度宽容,有两个问题需要解释。李鸿章才华横溢,但“李鸿章思想”必须被压制为“国家崛起的关键时刻”。否则,历史将重演。

(1)当技术不如人的时候,必须承认有必要进行改革和开放,但缺乏认可并不意味着“这种生活不会赶上他人”,也不是妥协,可以放弃一切

关于最多。虽然西方确实比东方和中国更强大,但它应该向西方学习,但其“印度买,买,买”政策显然是错误的。

左宗棠的“在向西方学习,自我发展的技巧,在适当的时候有抵抗的勇气”的政策是正确的。战后的历史和70年独立的自我完善和良好的发展充分证明了中国在1885年之前,中国在1895年之后,中国在1931年以后,以及西方在这三个时期的实力。对比差距越来越大,结果是“最危险的时刻”没有获胜。

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(2)北宋后民族精神的变迁,再加上西羌三百年的弱点,自私精神导致“妥协思想”成为一些人的基因,但由于主权的存在,尊严等概念,只有李鸿章可以作为民族英雄,你可以用自己的“妥协思想”为借口

由于中国与西方之间的差距,中国在“甲午失败”之后成为一个弱国(请注意,我认为现在是时候成为一个弱国)。李鸿章一般对西方的“妥协”有一定的合理性。但有些人不注意区分“弱国”的形成方式?什么时候形成,从而忽略了李鸿章在成为弱国之前的作用。

这也是为什么有些电影和电视剧不是从晚清开始编写的,而只是“甲午战争”时期的根本原因。如果是这样的话,“立体和真实”的李鸿章将会得到更多人的认可。

北宋“媛媛联盟”放弃了千年的历史责任,抛弃了千年的广大领土和广大的人口,全心全意地从事经济,真正成为国家的意志。此外,每个人都是自私的。为了大多数人的利益,少数人的利益可以被抛弃,少数人被昵称为“汉尔”。

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可以说宋人的自私对汉民族的民族精神产生了深刻的影响。只要你的位置(普通人是利益)可以得到保护,一切都可以被妥协并嵌入一些中国人的骨髓中。再加上个人主义的影响,无论集体,民族的尊严和主权如何,只要他们生活得很好并且他们的目标能够实现,集体和国家就可以无限期地“妥协”。

总结

因此,从北宋到民国,我们公民的心中都有强烈的自私。当国家被外敌入侵时(宋代和明朝的廖金蒙和清朝是中华民族的汉族政权,当少数民族的差异不同于西方列强的对抗和入侵时,它本质上是同样,总有理由放弃民族尊严。因此,你放弃的越多,你失去的就越多!

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任何民族自信心的丧失,无论是经济建设(结果是将财富送给他人),还是虚假防御(结果都是淮军已经成为北洋军阀自身力量的扩张)。因此,必须严格对待这些人。

关于李鸿章的过度宽容,有两个问题需要解释。李鸿章才华横溢,但“李鸿章思想”必须被压制为“国家崛起的关键时刻”。否则,历史将重演。

(1)当技术不如人的时候,必须承认有必要进行改革和开放,但缺乏认可并不意味着“这种生活不会赶上他人”,也不是妥协,可以放弃一切

关于最多。虽然西方确实比东方和中国更强大,但它应该向西方学习,但其“印度买,买,买”政策显然是错误的。

左宗棠的“在向西方学习,自我发展的技巧,在适当的时候有抵抗的勇气”的政策是正确的。战后的历史和70年独立的自我完善和良好的发展充分证明了中国在1885年之前,中国在1895年之后,中国在1931年以后,以及西方在这三个时期的实力。对比差距越来越大,结果是“最危险的时刻”没有获胜。

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由于中国与西方之间的差距,中国在“甲午失败”之后成为一个弱国(请注意,我认为现在是时候成为一个弱国)。李鸿章一般对西方的“妥协”有一定的合理性。但有些人不注意区分“弱国”的形成方式?什么时候形成,从而忽略了李鸿章在成为弱国之前的作用。

这也是为什么有些电影和电视剧不是从晚清开始编写的,而只是“甲午战争”时期的根本原因。如果是这样的话,“立体和真实”的李鸿章将会得到更多人的认可。

北宋“媛媛联盟”放弃了千年的历史责任,抛弃了千年的广大领土和广大的人口,全心全意地从事经济,真正成为国家的意志。此外,每个人都是自私的。为了大多数人的利益,少数人的利益可以被抛弃,少数人被昵称为“汉尔”。

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可以说宋人的自私对汉民族的民族精神产生了深刻的影响。只要你的位置(普通人是利益)可以得到保护,一切都可以被妥协并嵌入一些中国人的骨髓中。再加上个人主义的影响,无论集体,民族的尊严和主权如何,只要他们生活得很好并且他们的目标能够实现,集体和国家就可以无限期地“妥协”。

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